“إذا كانت العنصرية (كراهية اللاجئين الطبيعية) أنا عنصرية”

“إذا كانت العنصرية (كراهية اللاجئين الطبيعية) أنا عنصرية”

مقال مترجم
ترجمة : الفريق الإعلامي في حزب اليسار الديمقراطي السوري
يبدو أن المعارضة المعادية للمهاجرين / اللاجئين ، التي اندلعت مؤخرًا – أو لم تنطفئ أبدًا – قد وصلت إلى بُعد يشمل العنصرية ، نظرًا لحقيقة أن المهاجرين الذين يُزعم أنهم مهاجرون باكستانيون يلتقطون صورًا لنساء في الأماكن العامة أو في مركبات النقل العام ومشاركتها على مختلف تطبيقات وسائل التواصل الاجتماعي. يمكن القول أن هذه المعارضة ، التي لا يمكن معالجتها دون الأخذ بعين الاعتبار الاضطرابات الاقتصادية والسياسية في تركيا ، تحتوي على إمكانات يمكن أن تصل إلى أبعاد خطيرة بشكل متزايد. من ناحية أخرى ، فإن انتشار كره الأجانب من قبل المشاهير ، الذين يُنظر إليهم على أنهم فاعلون في الثقافة الشعبية ، يساهم أيضًا في جعل ردود الفعل على بُعد العنصرية تبدو “طبيعية”. يشمل هذا “العادي” حقلاً يمكن أن يتوسع من الإشارات إلى هتلر إلى الهجمات الجسدية الموجهة مباشرة إلى الأجانب.
بعد الحرب الأهلية السورية (تتحفظ الرافد على عبارة حرب أهلية) التي بدأت في عام 2011 ، أصبحت تركيا الآن وجهة من بلد عبور في الأدب ، وذلك بفضل العدد المتزايد من المهاجرين واللاجئين كل عام. من المعروف أن الهويات المختلفة كانت في صراع إلى حد ما لسنوات في تركيا ، على عكس السياسات المركزية التي تنطوي على تجانس الهويات العرقية والدينية المختلفة من الأعلى إلى الأسفل منذ عملية بناء الدولة القومية وهي من بين مواضيع جدول الأعمال الرئيسية للسياسة. خلال فترة الحكم الطويلة لحزب العدالة والتنمية (AKP) ، يتم التعامل مع المشكلات المتعلقة بالهويات ضمن “كرة من التناقضات” التي تتضمن سياسات متعارضة تمامًا. من الممكن أن نرى أن الارتباك الناجم عن التناقضات يخلق مشاكل مرضية ، خاصة عند انعكاسات التغيير في المجال الاجتماعي لسياسات القوة التي تم تنفيذها على مر السنين ، والتي تشمل المطالبة بحقوق الهوية الجماعية للهوية الكردية ، يتم فحصها.
بدأت هوية عرقية جديدة تُدرج في “كرة التناقض” التي شاركت في سياسات الهويات عبر تاريخ الجمهورية. يعتبر رقم اللاجئ / المهاجر / الأجنبي الذي يجسده اللاجئون من سوريا على نحو متزايد من بين الموضوعات المركزية لسياسات الهوية. الموقف الذي يتخذه عقل الدولة ، الذي لديه الرغبة في نشر الهويات المتجانسة ، حيث يتم تجاهل الاختلافات قدر الإمكان ، يتسبب في ظهور “تناقضات” أعمق بكثير في الحياة اليومية. في أعقاب الحرب الأهلية السورية مباشرة ، تغير النهج تجاه اللاجئين السوريين ، الذين تم الترحيب بهم على أنهم “إخواننا الدينيين” ، بما في ذلك رغبات ما بعد الاستعمار ، بطريقة معاكسة لأن صلاة الجمعة التي ستقام في دمشق لم تتم وظهر اللاجئون في جميع انحاء البلاد خلافا لمزاعم العناصر الحاكمة. ممكن. ونرى أن هذا التحول قد أنتج آلية إقصاء كاملة انتشرت بين الجمهور مؤخرًا وتتضمن بُعدًا للعنصرية. [1]
إن “سطحية” سياسات الهجرة والاندماج المطبقة في تركيا ، حيث توجد الهويات كمنطقة نزاع مهمة ، تؤدي بلا شك إلى انتشار الإقصاء على نطاق واسع ودائم. يمكن رؤية مخرجات السياسات المؤقتة لآليات القوة بما يتماشى مع المصالح السياسية اليومية بدلاً من الحل والتكامل في دراسات مختلفة حددت أن المنظور نحو مفاهيم مثل “اللاجئ” ، “السوري” ، “المهاجر” يحتوي في الغالب على تصور سلبي. على سبيل المثال ، وفقًا لنتائج استطلاع اتجاهات تركيا الذي تم إجراؤه بالشراكة مع Kadir Has University Turkey Research Group والأكاديمية العالمية ، فإن المشكلة الأكثر أهمية في جدول أعمال تركيا هي المشكلات التي يعاني منها الاقتصاد بمعدل 22.7٪. بالإضافة إلى المشكلات الاقتصادية ، بدأ يُنظر إلى اللاجئين ، الذين كان يُنظر إليهم على أنهم المشكلة الأهم في تركيا بنسبة 6٪ اعتبارًا من عام 2020 ، على أنهم ثاني أهم مشكلة لتركيا بنسبة 17.9٪ في عام 2021. [2] ليس من الصعب التكهن بأن وجهة النظر السلبية تجاه اللاجئين ، والتي يمكن رؤيتها أو من المحتمل أن تظهر بين “مجرمي” المشاكل الاقتصادية ، والتي تم التعبير عنها على أنها مشكلة تعمقت منذ أيام نشر البحث ، قد يكون قد زاد.
نرى أن الاعتداءات الجسدية على اللاجئين تحدث ، لا سيما في بعض المناطق التي تبدو وكأنها غيتوات. نتيجة لمحاولات القتل العشوائي التي استمرت ثلاثة أيام ضد اللاجئين السوريين في منطقة ألتنداغ في أنقرة ، في أغسطس 2021 ، دمرت أماكن عمل ومنازل لسوريين في المنطقة. وخلافا لعقاب المعتدين ، عوقب اللاجئون الذين يعيشون في المنطقة بإبعادهم قسرا عن منازلهم وأماكن عملهم. بينما كنت أقوم ببحث أطروحة الدكتوراه في الأيام التي أعقبت هجمات ألتينداغ مباشرة ، شعرت بالخوف وعدم اليقين الذي يعيشه اللاجئون الذين يعيشون في المنطقة.
لقد شاهدته مباشرة. جميع اللاجئين السوريين الذين قابلتهم للتحقيق في هويتهم وانتمائهم الثقافي ، من خلال الإشارة إلى السياسات التمييزية للحكومة وقوات إنفاذ القانون في مواجهة الهجمات ضدهم ، أصروا على أنهم شاركوا فقط في النضال من أجل البقاء خارج نطاق الحفاظ على حياتهم. الهوية والثقافة. على عكس الأدبيات الغربية ، غالبًا ما أسمع / قرأت أن غالبية الأشخاص الذين يجرون أبحاثًا في مجال الهجرة في تركيا يواجهون التركيز على الحق الأساسي ، وهو الحق في الحياة ، بصرف النظر عن أبحاثهم. حقيقة أن المهاجرين واللاجئين قلقون حتى بشأن أبسط حقوقهم ، حقهم في الحياة ، هو دليل مهم حول مدى الإقصاء الذي يواجهونه في الحياة اليومية.
من الصعب للغاية التنبؤ بحدود المشكلات التي يمكن أن يخلقها التمييز على نطاق واسع. وصلت حدود خطاب الكراهية الموجه إلى المهاجرين واللاجئين على منصات التواصل الاجتماعي إلى إشارات إيجابية إلى سياسات هتلر. تتسع حدود مقترحات “حل” مشكلة المهاجرين واللاجئين ، خاصة مع انتشار خطاب الكراهية من قبل مشاهير في الثقافة الشعبية ولديهم أكثر من ملايين المتابعين ، وكسب التأييد في الساحة الاجتماعية.
كثيرًا ما يستخدم إنتاج خطاب الكراهية كرد فعل “طبيعي” ، لا سيما في تطبيقات وسائل التواصل الاجتماعي. تلقى منشور أحد مستخدمي تويتر ، الذي استخدم فيه صورة لهتلر باعتباره الشخص الذي سيتحول إليه عندما شاهد مقطع فيديو للاجئين الذين ادعى أنهم متحرشون ، ما يقرب من 25000 إعجاب. من ناحية أخرى ، نالت حصة الممثل الكوميدي شاهان جوك بكار ، الذي بدأ في لفت الانتباه بمشاركاته حول الأجندة السياسية ، والتي عبر فيها عن عدم ارتياحه لدخول اللاجئين غير المنضبط إلى تركيا ، أكثر من 260 ألف إعجاب. من الواضح أن الإجابات التي قدمها الأشخاص “العاديون” في إطار هذا المنشور قد توسعت لتشمل خطاب الكراهية إلى ما هو أبعد من هذا الانزعاج.
نرى أن الأشخاص الذين يشاركون صور التحرش بالنساء لا يتم التحقيق معهم ومعاقبتهم بشكل فردي فحسب ، بل يتم أيضًا توجيه خطاب كراهية ضد هويتهم بالكامل. بناءً على هوية المجرم ، فإن مصادر خطاب الكراهية هذا الموجه نحو الكل متعددة الأبعاد. يمكن أن تجد كراهية المهاجرين واللاجئين ، التي تظهر بشكل متزايد على أنها “طبيعية” بما يتماشى مع تصريحات الفاعلين في الثقافة الشعبية ، وقادة وأعضاء أحزاب المعارضة ، وممارسات وخطابات رؤساء البلديات ، استجابة بسهولة في الساحة الاجتماعية. حقيقة أن خطاب الكراهية ، الذي انتشر في تطبيقات وسائل التواصل الاجتماعي ، لا يخضع لأي عقوبة ، أي سياسات الإفلات من العقاب التي تنتهجها تركيا ضد الهجمات ضد الهويات المختلفة ، تؤدي أيضًا إلى زيادة هذه الخطابات وانتشارها على نطاق أوسع. على سبيل المثال ، قامت مديرية إدارة الهجرة ، بصفتها مؤسسة مسؤولة عن السياسات في مجال الهجرة في تركيا ، بمشاركة معلومات إحصائية عن عدد المهاجرين المرحلين منذ بداية العام في بيانها العام بتاريخ 15 أبريل 2022 ، دون تقديم معلومات إحصائية عن عدد المهاجرين المرحلين. أدنى إشارة إلى خطاب الكراهية المنتشر في تطبيقات وسائل التواصل الاجتماعي. [3] تماشيًا مع الإشارات الواردة على وسائل التواصل الاجتماعي للهوية الباكستانية للمهاجرين الذين شاركوا مقطع الفيديو الأخير وادعوا أنهم مسيئون ، في الفقرة الأولى من البيان ، يتم تقديم معلومات حول جنسيات المهاجرين المرحلين ، وعددهم. تم ترحيل المواطنين الباكستانيين. من ناحية أخرى ، فإن غياب أي تصريح من قبل الحكومة ، بما في ذلك وزارة الداخلية ، يتضمن أي اعتراض على خطاب الكراهية هذا ، يتسبب في انتشار “تطبيع” كراهية اللاجئين.
نرى أن كراهية اللاجئين “الطبيعية” ، والتي تتجاهلها المؤسسات الحاكمة المسؤولة عن إدارة الهجرة ، أصبحت أيضًا موضوعًا للخطابات الشعبوية. لا يتردد أوميت أوزداغ ، زعيم حزب ظافر ، الذي برز مؤخرًا بكراهية اللاجئين ، في استخدام خطاب الكراهية الواسع الانتشار على وسائل التواصل الاجتماعي كمواد دعائية سياسية. المنشور على مواقع التواصل الاجتماعي ، الذي استخدم فيه أوزداغ صورة حافلة تحمل اسم “ظافر توريزم” وتصريحاته حول عودة اللاجئين في تركيا ، يمكن أن تلقى آلاف الإعجابات.
“إذا كانت عنصرية ، فأنا عنصري”
بالتوازي مع منشور أوزداغ ، شارك العديد من الفاعلين في الثقافة الشعبية أيضًا استياءهم من وجود لاجئين في تركيا. هذه المشاركات ، التي يمكن أن تصل إلى جماهير كبيرة ، أصبحت أكثر انتشارًا بشكل ملحوظ. يمكن رؤية تأثير المنشورات التي أدلى بها ممثلو الثقافة الشعبية بوضوح في التعليقات التي تتم تحت تلك المنشورات. من الممكن أن نرى أن شجاعة هذه المنشورات والتعليقات التي أدلى بها الناس العاديون تخلق خطاب كراهية مهمًا بما في ذلك العنصرية. الآلاف من الأشخاص على تويتر الذين استخدموا عبارة “إذا كانت العنصرية عنصرية ، فأنا عنصري” بعد استخدام الكلمات التي تعبر عن خطاب الكراهية ضد المهاجرين واللاجئين ، نشروا منشورات “تطبيع” خطاب الكراهية. واستخدم تعبيرات خطاب الكراهية في منشوراته ، والتي تضمنت أيضًا صورًا للمهاجرين واللاجئين ووجوههم واضحة للعيان ، “إذا كان من العنصري أن يريدهم مغادرة بلادنا ، فأنا عنصري” ، “إذا لم أرد السوريين والأفغان فهو عنصري” ، أنا عنصري “،” إذا كان أهل بلادي جائعين وعاطلين عن العمل ، وإذا كان من العنصرية أن يرحل المهاجرون ، فأنا عنصري “. ويمكننا أن نرى أن التدوينات التي صدرت على شكل” أنا عنصري “استقبلت المئات من الإعجابات. نحن نرى أن حقيقة أن هذه الوظائف تستهدف المهاجرين واللاجئين باعتبارهم المتسببين في هذه المشاكل ، إلى جانب المشاكل الاقتصادية ، يمكن مواجهتها بسهولة من قبل الجماهير التي هي في مأزق اقتصادي. من المهم أن تكون على دراية بمخاطر كل هذه الخطابات التي تشوه محتوى مفهوم العنصرية وتحاول إعادة بنائه و “تطبيع” خطاب الكراهية. ليس من الصعب التكهن بأن كل هذه الخطابات ، التي تساهم في تبرير ردود الفعل العاطفية للجماهير في إطار الخطابات السياسية ، لديها القدرة على خلق مشاكل أكثر خطورة في المستقبل. ليس هناك ما يضمن أن الذاكرة الجماعية ، التي مرت بتجارب مؤلمة مع محاولات الإعدام خارج نطاق القانون وتدمير الهويات المختلفة ، لن “تحاول” مرة أخرى. في مثل هذا الهيكل الاجتماعي ، الذي لم يكن قادرًا على الارتباط بهويات “أخرى” عبر تاريخ الجمهورية ، فإن الاستخدام الواسع النطاق للاختناق الاقتصادي ، وهو المشكلة الأكثر خطورة للجماهير العريضة ، من خلال “تطبيع” الكراهية الموجهة ضد هوية مختلفة لديها القدرة على الوصول إلى أبعاد أكثر خطورة. خطاب الكراهية هذا ضد اللاجئين والمهاجرين – بشكل أوسع ضد الهويات الأخرى – سيكتسب الشرعية يومًا بعد يوم ما لم تظهر إرادة قوية ضده. إن ظهور استقطاب خطير تدعمه الجماهير العريضة سيكون حتميا. في تركيا ، التي دخلت جوًا انتخابيًا من شأنه أن يعمق الاستقطاب ، فإن تصنيف اللاجئين على أنهم “كبش فداء” للاختناق الاقتصادي الذي أثر على الجماهير قد يؤدي إلى مشاكل أكثر خطورة. في مواجهة انتشار خطاب الكراهية ، تظل أصوات اعتراضات المنظمات غير الحكومية القليلة وممثلي الأحزاب السياسية والنشطاء والأكاديميين العاملين على هذه القضية التي تدافع عن حقوق المهاجرين واللاجئين ضعيفة إلى حد كبير. معاقبة خطاب الكراهية ، ومنع استخدام العداء للاجئين كمادة دعائية سياسية من قبل ممثلي الأحزاب الحاكمة والمعارضة ، والحاجة إلى إعادة تنظيم سياسات الهجرة المركزية التي تضمن اندماج الفئات الاجتماعية وتشمل حقوق الإنسان المنظور من مطالب الأصوات الضعيفة. من أجل منع انتشار خطاب الكراهية ، من المهم التأكد من رفع الأصوات الضعيفة وأن هذه الأصوات مسموعة من قبل جميع المسؤولين في إدارة الدولة أو المرشحين لها.

  • Social Links:

Leave a Reply