“الإبادة الجماعية في غزة

د زياد ماجد

“الإبادة الجماعية في غزة، الرواية الاستعمارية، القانون الدولي والديمقراطية الغربية”

منذ الساعات الأولى التي أعقبت هجمات حماس في 7 أكتوبر، سادت التغطية الإعلامية في معظم الدول الغربية بفعالية مخيفة: تم على الفور التعرف على الضحايا الإسرائيليين وتسميتهم وتصويرهم وتروى قصصهم بدقة وإنسانية. على النقيض من ذلك، تم اختصار ضحايا التفجيرات الفلسطينيين – إذا تم التعرف عليهم بهذه الطريقة – إلى بيانات إحصائية، وتجسدهم، وتافهة، وإرسالهم إلى السجل المجرد “لأضرار جانبية”. الاختلال يصل إلى تناظره في التركيز على هجوم الحزب الهذيان. هذا المشهد، الذي تم نشره على نطاق واسع، أُقيم في قصة عالمية: حفلة، قواد وشباب متحمس يرقصون على الموسيقى، قاطعه بوحشية “حشد” عنيف يعتبر خارجيًا وهمجيًا. التناقض، الرمزية للغاية، أعاد تمثيل مشهد الخيال الاستعماري الذي كان قائماً حيث يتعرض الغرب المستنير المسالم للاعتداء من قبل شرق مسلم مظلم ومتطرف.

تم تعزيز هذا الإطار السرد من خلال تفعيل خيالي تناظري، مستمد من صدمات جماعية أخرى: هجمات 11 سبتمبر، هجوم باتاكلان، وعلى نطاق أوسع العنف الجهادي الذي شهدت المجتمعات الغربية في مطلع القرن الحادي والعشرين. من خلال تعبئة هذه المراجع العاطفية العميقة الجذور، فإن الخطاب الإسرائيلي – الذي ينقل على نطاق واسع على العديد من المنصات – يعمل على نقل عاطفي قوي، الذي فضل تحديد هوية الضحايا الإسرائيليين، بينما يثير، من ناحية أخرى، وصمًا جماعيًا وكاد يكون منهجيًا لأولئك الذين شاركوا، بشكل خاطئ أو بسبب بعض الديني أو “العرقي” الصفات مع المهاجمين.

والأهم من الناحية السياسية، تطور الدعم لإسرائيل من سجل موروث من ذاكرة الشواح والذنب، إلى الالتزام الإيديولوجي بنموذج للدولة الآمنة والاستعمارية والعرقية القومية والعسكرية. هذه الخطوة مصحوبة بظاهرة أصبحت هامشية حتى الآن ولكنها أصبحت مركزية، وهي التقارب الاستراتيجي والأيديولوجي بين بعض تيارات اليمين الغربي المتطرف والدعم الحامد للدولة الإسرائيلية. حيث نظمت معاداة السامية إيديولوجية اليمين المتطرف منذ فترة طويلة، يبدو أنها تعيد توجيه كراهيتها. في الواقع، “اليهودي”، الذي كان عدو داخلياً خياليًا، قد أفسح الطريق تدريجيًا لـ “المسلم”، الذي يُعتبر الآن شخصية تهديدية. في هذا المنظور “العنصري”، يركز الفلسطينيون في غزة على جميع وصمات العار: معظمهم عرب ومسلمين وباسين، بينما تكون زوجاتهم في كثير من الأحيان محجبات ويحملون الكثير من الأطفال. ولكن، قبل كل شيء، وهذا ما لا أستطيع تحمله أكثر، لديهم مساعدة إضافية للمقاومة. إن تجذرهم الإقليمية ورفضهم للمحو وعنادهم للبقاء على قيد الحياة رغم الحصار والتدمير المتكرر والحرمان والتشريد القسري والمجازر المتتالية أمر مثير للقلق. عندما يتوقع المرء الخضوع أو الانهيار، يعارضون الوجود والكرامة والصمود.

انهيار العالمية القانونية

كما تسببت الحرب الإسرائيلية في غزة في عكس اتجاه ادعاءات الغرب الأخلاقية. تم الاستعاضة عن المثل العالمية التي طال المطالبة بها بمنطق الاستثناء الدائم. القانون الإنساني الدولي، المصمم لفرض عقل الدولة على الأخلاق القانونية، إما أُفرغ من مضمونه أو عُلِّق. أصبحت تعبئته خاضعة لهوية الضحايا أو التشكيل الجيوسياسي للتحالفات. المقارنة مع العدوان الروسي على أوكرانيا تبرز هذا التنافر الهيكلي. حيث أثار غزو فبراير 2022 قفزة دبلوماسية فورية والاعتراف بالإجماع بحق الشعب الأوكراني في المقاومة، لا تزال القضية الفلسطينية مبتلية بالعداء. حيث تم ضبط المحكمة الجنائية الدولية بالضغط للتحقيق في الجرائم التي ارتكبتها موسكو، واجهت جمود وحصار واستنكار بشأن غزة.

لقد أثر هذا المناخ بشكل مميت على ممارسة الديمقراطية، التي أعيد توجيهها من الآن فصاعداً إلى إدارة استبدادية للمنشقين. باسم مكافحة معاداة السامية أو اعتذار الإرهاب، تم نصب أجهزة استثنائية تقيد الخطاب العام. تم تقليص التعددية إلى التسامح المشروط. دعت الجامعة والفضاءات الثقافية والعلمية إلى قمع التنافر والتاريخي ووضعه في السياق.

لذلك لم يكن القانون الدولي هو الذي كان يتراجع فحسب، بل مجموعة كاملة من المعايير المعيارية والأخلاقية والرمزية التي كانت تحلق في النيران. يضاف إلى ذلك تأثير تحول ذاكرة الشوح إلى “دين مدني” (في مصطلحات إنزو ترافيرسو) أي في جهاز تذكاري، المرجعية الأخلاقية المطلقة والتي تؤدي إلى شكل من أشكال الشلل النقدي حيث هذه الذاكرة، بعيدة عن الانفتاح إلى العالمي، يصبح شاشة تعرقل الاعتراف بالجرائم الجماعية الأخرى – بما في ذلك تلك التي ترتكب ضد الفلسطينيين، خاصة وأن مرتكبيها من المفترض أن يكونوا أحفاد ضحايا الشواح. هذا الدين المدني، السائد في ألمانيا ومؤثر في العديد من الدوائر السياسية الأوروبية، يلعب دورا حاسما في بعض المناصب العامة، وكذلك في إنكار أو التستر على مذبحة إسرائيل.

ومع ذلك، وعلى الرغم من هذا التسرب الرئيسي الذي يعمل على الاختفاء والتجريد من الإنسانية، وعلى الرغم من الرقابة والعنصرية غير المعقدة، لا تزال جيوب المقاومة قائمة، في نيويورك كما في لندن وباريس وأمستردام وستوكهولم وبروكسل، وفي مدريد كما في روما والرباط وكيب تاون وجاكرتا وساو باولو وسانتياغو وفي عشرات الحرم الجامعي من حولنا العالم. التجمعات والمظاهرات والحفلات الموسيقية والمؤتمرات واللقاءات العامة بالإضافة إلى الأناشيد والأعلام في ملاعب كرة القدم تستنكر بانتظام الإبادة الجماعية الإسرائيلية وتعبر عن دعمها الثابت للقضية الفلسطينية

الشرق الاوسط