علماني…مع حبتين من المذهبية!!!

فلورنس غزلان

يقول عن نفسه ” علماني”! وعندما يتداخل أو يكتب بوستاً ، تراه يكتب عن سنيته وعن مظلوميتها، أو عن مسيحيته، أوعن درزيته ، ، أو عن شيعيته….الخ…يغمز من تلك الطائفة ويكيل لها…عدم وطنيتها، أو صمتها….رغم أنه لايتوانى عن الحديث.. بمفردات كأقليات وأكثرية!.
يثني على طائفته ويشيد بمواقف بعض أبطالها وينتفخ متصورا نفسه مكانها…أي أنه يتماهى ببطولة أبناء طائفته … كمثل جداتنا( القرعة تتباهى بظفاير بنت خالتها )! …
لايدافع عن العلمانية إلا إذا مس أحدهم طرف طائفته!! ، فتراه بتحول فجأة إلى علماني كشخص مارس العلمانية ودافع عنها في كل منعطفات ومطبات حياته، ولا يتوانى عن الإشارة بإصبع الاتهام لذاك الطائفي بل ويتطاول على طائفته! ،.
كيف تكون علمانياً وتتماهى بهوية طائفتك ؟ كيف تريد بناء وطن يساوي بين جميع الطوائف وجميع المكونات الإثنية وكل الهويات الأدنى من الوطنية، وأنت لاتتوانى عن الدفاع المستميت عن إثنيتك وعن هويتك الأدنى…أو عن مناطقيتك و أحيانا يتحول لعشائري فيتباهى بأعداد الثوار من أبناء عشيرته !! …
ياسيدي العلماني… يمارس علمانيته وانتمائه الوطني ..لايميز ولا ينحاز ، يتخذ من الموضوعية وسيلته في الكتابة والتدوين كضمير جمعي ووطني… كنهج سياسي يفصل بين الدين والدولة….حينها نستطيع أن نقول عنه ” علماني سوري ” يريد أن يبني وطناًسوريا يحوي تحت سقفه كل التنوع وكل الأشكال وتتساوى جميعها تحت سقف قانون يدافع عنك كفرد وعن المجتمع كوطن واحد ، كما أنه يحمي عقيدتك المذهبية ويحق لك في ظله أن تمارس هذه العقيدة وطقوسها بكل حرية ، يدافع عنك وعن حقك كما يدافع عن نفسه وعن الٱخر مهما تباعدت المذاهب والقناعات السياسية ،لكن أمور الوطن ، إدارة الدولة ومؤسساتها تخضع لقانون مدني يختاره المواطن السوري ..أياً كانت طائفته وأياً كانت إثنيته…ومن هذا المنطلق تراني ،أدافع عن عفرين والحسكة كما عن إدلب ودرعا أو عن حلب ودمشق والرقة والدير واللاذقية وحمص وحماة …حتى ٱخر قرية نائية في سورية… ..لأنها مدن وقرى سورية وكوني مواطنة سورية قبل أن أكون حورانية أو درعاوية…سنية أم مسيحية…الدين لله والوطن للجميع…رحم الله قانون سورية عام ١٩٢٠…كان أوسع أفقا من الٱفاق المخنوقة اليوم والتي تخنقنا كشعب وكوطن…فهلا تبصرتم ولم تأخذكم في ضحالاتها الثقافية ..المفاهيم المغلوطة والمشوهة للعلمانية؟