بقلم محسن أصلان
التأثير الطويل الأمد والمؤسِّس لعبد الله أوجلان على المجال السياسي الكردي يمر اليوم بما يمكن أن يصفه ميشيل فوكو بانهيار داخلي لنظام سلطة تأديبي. لعقود، شكّل أوجلان مركزاً شبه كلي – خطابياً وعاطفياً. ومع ذلك، لم ينتج هذا المركز ما أسماه أنطونيو غرامشي قيادة عضوية وشرعية هيمنية، بل أصبح يشبه أكثر تنظيماً للإكراه الثقافي. نتيجة لذلك، يعاني النموذج الأوجلاني ليس فقط من إنهاك سياسي، بل من إنهاك معرفي أيضاً.
النصوص والتصريحات المتفرقة المنقولة من زنزانة سجن أوجلان لم تعد تولد التعبئة الجماعية التي كانت تولدها سابقاً. بل إنها تستدعي ما وصفه فرانتز فانون بالتكرار المَرَضي لدى الذات المستعمَرة. خطابه لم يعد يوسّع أفق الهوية الوطنية؛ بل يحصرها في وضعية تأجيل وتعليق دائمين.
أوجلان كنظام تأديبي: تنظيم الأجساد والخطاب
تجد مقولة فوكو بأن “عندما تنقش السلطة نفسها على الجسد، يتشكل المجتمع نفسه” صدىً مذهلاً في التأثير التاريخي لأوجلان. دوره في تشكيل الانضباط التنظيمي الداخلي شمل ليس فقط القرارات الاستراتيجية، بل العواطف والأخلاق والسلوك اليومي، وحتى النظام الذي يدرك به الفرد نفسه. لم يكن هذا قيادة كاريزمية كلاسيكية، بل شكلاً من هندسة السلوك – ترتيب بيوسياسي لشبكات السلطة الدقيقة.
اليوم، يتفكك هذا النظام التأديبي. لا يمكن للتأديب أن يعمل إلا حيث يكون الجسد والزمن تحت مراقبة دائمة؛ إن عزلة أوجلان الطويلة قد فككت الشبكات الخطابية التي كان يسيطر عليها. خطابه الآن يتداول كشظية من السلطة معلقة في الفراغ.
غرامشي وفقدان الهيمنة: الانفصال عن القيادة العضوية
بالنسبة لغرامشي، تعمل الهيمنة حيث يُنتج التوافق – لا حيث تفرض السلطة المقدسة نفسها. المنصب الذي شغله أوجلان طويلاً داخل المجتمع الكردي لم يكن هيمنة عضوية حقيقية؛ بل كان محاكاة للهيمنة تحولت من إكراه كاريزمي إلى توافق مصطنع.
انهارت هذه المحاكاة الآن.
رسائل أوجلان السياسية تتزامن بشكل متزايد مع التفضيلات الاستراتيجية للدولة التركية، بدلاً من إنتاج توافق مجتمعي من داخل الوعي السياسي الكردي. بمصطلحات غرامشي، يتوقف الزعيم عن كونه شخصية تمثل قاعدة اجتماعية، ويصبح آلية تُدير وتنظم وتحد منها.
ما تبقى ليس هيمنة، بل ثقافة عقائدية جامدة.
فانون والذات المستعمَرة: الاغتراب الذي ينتجه خطاب أوجلان
يجد تحليل فانون للنفسية المستعمَرة صدىً حاداً داخل المجال السياسي الكردي المعاصر. في خطاب أوجلان، يظهر المجتمع الكردي – وخاصة النساء الكرديات – غالباً كمريض أو متخلف أو بحاجة إلى “تصحيح”. هذا يعكس مفهوم فانون للاستعمارية الداخلية.
بدلاً من تحرير المجتمع، تخلق نقد أوجلان منطقة نفسية سياسية مرضية تجعل الذات ناقصة دائماً، مذنبة، ومعتمدة على خضوع إضافي لإعادة التأهيل. هذا بالضبط ما يحدده فانون بتأخير الوعي الوطني: تصبح الأمة مغتربة داخل خطاب قيادي يضع نفسه ضد الشعب الذي يدّعي توجيهه.
التآكل المفاهيمي للحداثة الديمقراطية
الكون المفاهيمي الذي يبنيه أوجلان حول “الديمقراطية” – الحداثة الديمقراطية، الكونفدرالية الديمقراطية، المجتمع الديمقراطي – يعمل أقل كنظرية وأكثر كما يسميه فوكو خطاباً مشرعاً للسلطة. التكرار التضخمي لهذه المصطلحات أفرغها من جوهرها. عملياً، لم ينشأ تعدد مؤسسي، ولا فضاء للمعارضة، ولا مبادئ تنظيمية أفقية.
بمصطلحات غرامشي، “ديمقراطية” أوجلان لا تبني حكماً ذاتياً أصيلاً؛ بل تعيد تسمية دوغمائية هيمنية موجودة مسبقاً باسم النظرية الديمقراطية.
الأزمة الهيكلية لحزب العمال الكردستاني: انهيار جهاز فوكوي
بالنسبة لكثير من الكرد، يشبه حزب العمال الكردستاني اليوم نسخة معطلة مما أسماه فوكو جهاز سلطة: مغلق، عقابي داخلياً، دوغمائي خارجياً، تأديبي داخلياً، ويتفكك تدريجياً تحت منطقه الداخلي الخاص.
حرب المدن في منتصف العقد 2010 لم تكن مجرد فشل استراتيجي؛ بل جسدت فكرة فانون عن طاقة وطنية موجهة خطأ. بدلاً من زعزعة السلطة الاستعمارية، أنتجت دماراً لا رجعة فيه داخل المجتمعات الكردية نفسها.
الحدود الهيكلية لسياسة الرجل الواحد
أنتجت قيادة أوجلان التاريخية ما حذر منه غرامشي: احتكار الشرعية حول شخصية واحدة. سهّل هذا الاحتكار استخدام الدولة التركية لشخصية أوجلان كآلية للسيطرة. تم اختزال الفاعل السياسي الجماعي إلى سيرة ذاتية واحدة؛ ورُبط الخيال السياسي بحياة وعزلة وتصريحات رجل واحد.
أفق ما بعد أوجلان: إعادة تشكيل الذات الفانونية وإعادة الهيمنة الغرامشية
مستقبل السياسة الكردية يتطلب تجاوز الأوجلانية. هذا الانتقال ليس فعل عداوة، بل – بمصطلحات فانون – إعادة اكتشاف الذات لصوتها الأصيل. يتطلب، كما نظر غرامشي، شكلاً جديداً من القيادة العضوية: ليس شخصية تمثل المجتمع من الأعلى، بل تشكيل هيمني تعددي ينشأ من داخل المجتمع نفسه.
يجب على الشعب الكردي الخروج من دورات السلطة التأديبية الفوكوية، وبناء الحكم الذاتي الهيمني الذي نظر إليه غرامشي، وزراعة الذات المتحررة من الاستعمار والمنتجة لذاتها التي تصورها فانون.
عصر ما بعد أوجلان هو بالضبط هذه النقطة التاريخية التي يخرج فيها الأفق السياسي الكردي من ظل رجل واحد ويستعيد قدرته الجماعية الخاصة.
Social Links: