الرأسمالية والعنصرية

تقديم وترجمة: حسن الصعيب

سعيد بوعمامة

يعتبر هذا المقال جزءا من كتاب ” الرأسمالية والاستعمار والعبودية” و المراجع التي اعتمد عليها الباحث ثمرة جهود بعض المناضلين في فرنسا ، الذين كانوا بمثابة فريق عمل من بلدان إفريقية مختلفة.ومن ضمنهم أحد الرفاق في النهج
الديمقراطي خلال السنوات الفارطة.
تقدم المناهج المثالية للعنصرية العنصرية كحقيقة أبدية ميزت البشرية منذ ظهورها على الأرض حتى يومنا هذا. إن مصلحة مثل هذا النهج بالنسبة للطبقات الحاكمة هي جعل اللحظة التاريخية لظهور أيديولوجية إضفاء الشرعية على الهيمنة غير مرئية، وبذلك، حجب روابطها مع الرأسمالية كنمط من أنماط الإنتاج. من ناحية أخرى، يؤكد النهج المادي على تاريخية العنصرية وارتباطها بتاريخية الرأسمالية.

طفولة الرأسمالية

إن تقديم العنصرية كواقع غير تاريخي يستند إلى الخلط بين أشكال الرفض التي ميزت المجتمعات قبل الرأسمالية (المركزية العرقية وكراهية الأجانب وما إلى ذلك) والعنصرية الحقيقية، أي أيديولوجية تقسم البشرية إلى “أجناس” غير متكافئة لغرض تبرير الهيمنة. لا يمكن أن يظهر إلا مع ظهور نمط إنتاج لا يمكن أن يعمل إلا من خلال التوسع. الرأسمالية، القائمة على المنافسة بين رؤوس الأموال بحثا عن أقصى قدر من الربح ، لا يمكن إلا أن تؤدي إلى العولمة. منذ ولادة الرأسمالية، يستدعي الميل نحو العولمة الذي يميزها أيديولوجية تبرير استعباد الشعوب التي تفرض عليها عملها بالقوة العسكرية. منذ أن هبط كريستوفر كولومبوس جنوده ، أصبح تاريخ العالم تاريخا عالميا واحدا ومترابطا ومعولم.

يتطلب إخفاء التفاعلات تعبئة السلطة الأيديولوجية من أجل إضفاء الطابع الرسمي على الشبكات التفسيرية الهرمية. تشكل هذه الشبكات “عنصرية” في ثوباتها وفي طفراتها. هناك ثبات لأن جميع وجوه العنصرية، من البيولوجيا إلى الإسلاموفوبيا ، لها نتيجة مشتركة: التسلسل الهرمي للبشرية. هناك أيضا طفرة لأن كل وجه من جوانب العنصرية يتوافق مع حالة النظام الاقتصادي للافتراس وحالة توازن القوى السياسية. تتوافق رأسمالية ما قبل الاحتكار مع العبودية والاستعمار كأشكال من الهيمنة السياسية والبيولوجيا كشكل من أشكال العنصرية. كان نهب وتدمير الحضارات الهندية الأمريكية وكذلك العبودية هي الظروف لنمط الإنتاج الرأسمالي ليصبح مهيمنا في المجتمعات الأوروبية. لم تكن هناك ولادة الرأسمالية ثم امتدادها، بل كانت هناك نهب وعنف شامل جمع بين الظروف المادية والمالية للرأسمالية. العنصرية البيولوجية ترافق وتبرر هذا النهب والعنف. الاستعمار إذن ليس سوى عملية تعميم العلاقات الرأسمالية مع بقية العالم. إنه شكل من أشكال الهيمنة السياسية التي تم العثور عليها أخيرا لتصدير وفرض هذه العلاقات الاجتماعية على بقية الكوكب.

وللقيام بذلك، من الضروري بالطبع تدمير العلاقات الاجتماعية للشعوب الأصلية وأشكال التنظيم الاجتماعي والثقافي التي ولدتها. لإضفاء الشرعية على هذا العنف والتدمير تظهر العنصرية البيولوجية. يشير فرانتز فانون إلى أن العنصرية “هي جزء من كل مميز: الاستغلال المخزي لمجموعة من الرجال من قبل مجموعة أخرى. […] هذا هو السبب في أن القمع العسكري والاقتصادي في معظم الأحيان يسبق العنصرية ويجعل ممكنا ويضفي الشرعية عليها. يجب التخلي عن عادة اعتبار العنصرية نزعة للعقل، عيبا نفسيا[1] ». لذلك لا يمكن اختزال العنصرية إلى عيب فردي أو إلى نقص معرفة الآخر أو إلى خاصية غير تاريخية للإنسانية. منذ ولادتها، وهبت أساسا ماديا ووظيفة أيديولوجية: لتبرير التسلسل الهرمي الضروري للتوسع الوحشي للرأسمالية.

الاحتكارات والاستعمار الجديد والثقافة

إن تحول بنية الرأسمالية مع ظهور الاحتكارات بدوره يستدعي تحولا في أشكال الهيمنة وأيديولوجيات التبرير الخاصة بها. لطالما سلط مهدي بن بركة الضوء على الروابط بين تطور البنية الاقتصادية للرأسمالية وأشكال الهيمنة في تحليله لظهور الاستعمار الجديد كخليفة للاستعمار المباشر. ويحلل “الاستقلالات الممنوحة”، يربطها بالتغيرات في الهيكل الاقتصادي للبلدان المهيمنة:

هذا التوجه [الاستعماري الجديد] ليس خيارا بسيطا في مجال السياسة الخارجية. إنه تعبير عن تغيير عميق في هياكل الرأسمالية الغربية. منذ الحرب العالمية الثانية، ابتعدت أوروبا الغربية، بفضل مساعدة مارشال وزيادة التداخل مع الاقتصاد الأمريكي، عن هيكل القرن التاسع عشرe قرن للتكيف مع الرأسمالية الأمريكية، كان من الطبيعي أن تتبنى أيضا علاقات الولايات المتحدة مع العالم. باختصار، يجب أن يكون لها أيضا “أمريكا اللاتينية”[2].

بالنسبة للزعيم الثوري المغربي، فإن احتكار الرأسمالية هو في الواقع الذي يقود الانتقال من الاستعمار إلى الاستعمار الجديد. وبالمثل، فإن سرعة الاحتكار في الولايات المتحدة هي إحدى أسباب النضج المبكر للاستعمار الجديد كشكل من أشكال الهيمنة على أمريكا اللاتينية. وقد سلط فرانتز فانون الضوء على الروابط بين شكل الهيمنة وتطور أشكال العنصرية. المقاومة التي أثارها شكل من أشكال الهيمنة (الاستعمار، على سبيل المثال) تجبرها على التحور. ومع ذلك، تتطلب هذه الطفرة الحفاظ على التسلسل الهرمي للإنسانية، وبالتالي، تدعو إلى عصر جديد من الأيديولوجية العنصرية. يقول فانون: “هذه العنصرية، التي من المفترض أن تكون عقلانية وفردية وحازمة ونمطية وراثية ونمطية، تتحول إلى عنصرية ثقافية”. أما عن العوامل التي أدت إلى طفرة العنصرية، فذكر فرانتز فانون مقاومة المستعمرين، وتجربة النازية، أي “مؤسسة نظام استعماري في وسط أوروبا”، و “تطور التقنيات[3] أي التحولات في بنية الرأسمالية، كما أشار بن بركاء. تتوافق الرأسمالية الاحتكارية مع الاستعمار الجديد كشكل من أشكال الهيمنة والثقافة كشكل من أشكال العنصرية.

الرأسمالية المتهالكة والبلقنة وكراهية الإسلام

ما يسمى الآن ب “العولمة” يتوافق مع “عصر جديد” للرأسمالية يصفه الاقتصادي سمير أمين ب “رأسمالية الشيخوخة” والذي يلخصه عالم الاجتماع إيمانويل فالرشتاين على النحو التالي:

لقد دخلنا المرحلة النهائية للنظام الرأسمالي قبل ثلاثين عاما. ما يميز هذه المرحلة بشكل أساسي عن التعاقب المتواصل للدورات الاقتصادية السابقة هو أن الرأسمالية لم تعد قادرة على “صنع نظام” ، بالمعنى الذي فهمه الفيزيائي والكيميائي إيليا بريغوجين (1917-2003): عندما ينحرف نظام ، بيولوجي أو كيميائي أو اجتماعي ، كثيرا وفي كثير من الأحيان عن حالة استقراره ، لم يعد بإمكانه استعادة التوازن ، ثم نشهد تشعبا. أصبح الوضع فوضويا ولا يمكن السيطرة عليه بالنسبة للقوى التي سيطرت عليه حتى ذلك الحين[4].

وفي هذه المنافسة المتفاقمة في حالة عدم الاستقرار الدائم، أصبحت السيطرة على مصادر المواد الخام مسألة أكثر أهمية مما كانت عليه في الماضي. لم يعد الأمر يتعلق فقط بالوصول إلى هذه المواد الخام لنفسه، ولكن أيضا منع المنافسين (وخاصة الاقتصادات الناشئة: الصين والهند والبرازيل ، إلخ). ترد الولايات المتحدة ، المهددة في هيمنتها ، بالعسكرة وتتبعها القوى الأخرى من أجل الحفاظ على مصالح شركاتها أيضا. يلاحظ الخبير الاقتصادي فيليب س. غولوب أنه “منذ عام 2001، كانت الولايات المتحدة منخرطة في مرحلة من العسكرة والتوسع الإمبريالي الذي غير بشكل أساسي قواعد السياسة العالمية[5]. من آسيا الوسطى إلى الخليج العربي، ومن أفغانستان إلى سوريا عبر العراق، ومن الصومال إلى مالي، تتبع الحروب مسار المواقع الاستراتيجية للنفط والغاز والمعادن الاستراتيجية. لم يعد الأمر يتعلق برد المنافسين و / أو الخصوم بل بشن “حروب وقائية”.

هذه الطفرة في الرأسمالية بدورها تستدعي تحولا في شكل الهيمنة. لم يعد الهدف في الأساس هو تنصيب حكومات دمية لم تعد قادرة على مقاومة الغضب الشعبي على المدى الطويل. إنه بلقنة هذه البلدان من خلال الحرب لجعلها غير قابلة للحكم. من أفغانستان إلى الصومال، ومن العراق إلى السودان، تكون نتيجة الحروب هي نفسها في كل مكان: تدمير أسس الأمم، وانهيار جميع البنى التحتية التي تسمح بالحكم وإقامة الفوضى. إنها الآن مسألة بلقنة الأمم.

تحتاج هذه الهيمنة إلى شرعية جديدة تصاغ في نظرية صدام الحضارات. يهدف هذا الأخير إلى إثارة سلوكيات الذعر والخوف من أجل إثارة الطلب على الحماية والموافقة على الحروب. من الخطاب حول الإرهاب الذي يتطلب حروبا وقائية إلى نظرية الاستبدال العظيم، مرورا بحملات أسلمة الدول الغربية واللاجئين كناقلات للإرهاب، تكون النتيجة المتوقعة هي نفسها دائما: الخوف، والذعر، والمطالبة بالأمن، وإضفاء الشرعية على الحروب، وبناء المسلم والمسلم كعدو تاريخي جديد. الإسلاموفوبيا هي في الواقع عصر ثالث للعنصرية يتوافق مع تحولات الرأسمالية التي أصبحت شيخوخة.

سعيد بوعمامة عالم اجتماع وكاتب وناشط مجتمعي

1. فرانتز فانون ، من أجل الثورة الأفريقية. () Écrits politiques، باريس، La Découverte، 2001، الصفحة 45. ↑
2. مهدي بن بركة، الخيار الثوري في المغرب. Écrits politiques 1957-1965، باريس، Syllepse، 1999، الصفحة 229-230. ↑
3. فانون، المرجع السالف الذكر. ↑
4. إيمانويل فالرشتاين، “الرأسمالية تقترب من نهايتها”، لوموند، 11 تشرين الأول/أكتوبر 2008. ↑
5. فيليب س. جولوب ، “من العولمة إلى النزعة العسكرية: أزمة الهيمنة الأمريكية” ، على النقيض ، المجلد 2 ، العدد 2 ، 2004 ، ص. 9. ↑