مظلوم عبدي واستخدام الأيديولوجيات الطائفية

د منذر ابومروان اسبر

إذا كان صحيحا تصريحات مظلوم عبدي في أنه يريد حضور ” ممثلين عن العلويين والدروز في لقاءاته مع سلطة الأمر الواقع والتي لاتستطيع حتى اليوم أن تتحكم بتصرفات مجموعات قتل نهب وارهاب طائفي موثق وعدم القبول بالانتقال الديمقراطي المواطني التشاركي ، فلابد من طرح الاسئلة التالية :

هل على مظلوم عبدي أن يستخدم الطوائف والطائفية سياسيا في محادثات بينه وبين السلطة !!
.
اليست حسابات عبدي في استخدام الطائفية في محادثاته مع السلطة كما يقترح هي للتخلص من الوطنية والديمقراطية والسيادة السورية ؟

بأية عقيدة سياسية ولاية أغراض سياسية يريد عبدي التحول عما هو وطني وديمقراطي وسيادي لكل السوريين شمالا شرقيا أم شمالا غربيا أو ساحلا أو وسطا أو جنوبا سوريا ؟

وهل يريد في مباحثاته مع السلطة أن يضع في الدستور القومية الكردية و قوميات الطوائف الأخرى !! وألا يوجد لدى عبدي من مشروع انتقال ديمقراطي للجميع ودستور يصوت عليه كافة المواطنين ودولة الشعب الديمقراطية .

الا يفرق عبدي بين الحكم الوطني الديمقراطي وبين حكم ممثلي الطوائف والعرقيات ، وما آل إليه هذا من حكم الوجاهات العائلية والاعيانية الاقطاعية وفصائل المليشيات والنزاع على الثروات والبترول وتدخل قوى السيطرة الأجنبية كما تم عام 2003 وحتى اليوم في العراق .

ألا يرى أن التعددية هي الحل لأية إشكالية سورية وأن هذه التعددية إقرار بحقوق المواطنين المتساوية ودولة لامركزية إداريا والاختيار الديمقراطي الاداري لسكان كل منطقة .

ألا يرى أن القوى الاستعمارية سابقا والقوى الإمبريالية في الحرب الباردة وقوى الهيمنة الاحادية القطبية حاليا لم تكن ولن تكون في خدمة الشعوب ووحدة مصالحها ومجالها الحيوي الاستراتيجي.

نعم للحقوق الديمقراطية للجميع ووحدة نضالات شعوب المنطقة ضد قوى التقسيم الخارحية وجعل هذه المنطقة موضوعا للسيطرة على شعوب أخرى في العالم كما جرى في البلقان ومايتم العمل عليه في أمريكا اللاتينية أو في افريقيا .

المسألة الكردية في سورية جزء من نضالات الشعب السوري الوطنيةالديمقراطية ، بل يمكن القول مع اوجلان انها جزء من نضالات شعوب المنطقة الديمقراطية ،تحررا وتضامنا وحرية .

24_ 11_2025